CONTRA ORDEN

David Mamani Cartagena

Debí haber titulado esta nota Periodismo Bizarro Segunda Parte. Una vez más quedé estupefacto al leer otra chiripiorca pero esta viene de parte del prefecto Rubén Costas y su equipo, corroborada en la versión digital del diario El Deber hoy martes 26 del presente en el siguiente link:

http://www.eldeber.com.bo/2008/2008-08-26/vernotaespecial.php?id=080825230501

Curiosamente la nota no figura en el link EDICION IMPRESA del diario, por tanto solo puede leerse en portada digital pero no así en sección. No pude comprobar la versión impresa en tamaño tabloide.

El titular tal cual enuncia:

“EL PREFECTO NO RECONOCERÁ AL NUEVO JEFE POLICIAL”

El artículo firmado por el periodista Alexander Terrazas indica textualmente en sus primeros cuatro párrafos:

"El prefecto del departamento, Rubén Costas, manifestó ayer que no posesionará al nuevo comandante departamental de la Policía, Franz Lea Plaza Vargas, debido que SE INCUMPLIÓ UN ACUERDO ENTRE LAS AUTORIDADES DE LA INSTITUCIÓN VERDE OLIVO Y LA PREFECTURA, después del incidente que se registró el viernes 15 entre efectivos policiales, personas con discapacidad y miembros de la Unión Juvenil Cruceñista (UJC).

El anuncio lo hizo Costas cuatro días después de la posesión del nuevo jefe policial, que estuvo a cargo del comandante nacional de la Policía, Miguel Gemio.

Costas explicó que en una reunión efectuada con agentes de la Policía, en la que también estuvo presente el director nacional de la institución del orden, Rolando Caballero, se acordó que la Prefectura daría el visto bueno y posesionaría al nuevo jefe policial. Costas acotó que dicho acuerdo fue incumplido por esas autoridades.

El prefecto también dijo que ha recibido un emplazamiento para que él posesione a la nueva autoridad policial. "MI EQUIPO JURÍDICO ESTÁ ANALIZANDO ESA SITUACIÓN Y LUEGO NOS PRONUNCIAREMOS. Si el comandante (Franz Lea Plaza) quiere tener una reunión, dejaremos que el secretario general lo atienda", sostuvo Costas".

Ahora sabemos que había existido un acuerdo entre la institución policial y la Prefectura luego de los hechos acaecidos el pasado 15. Sin embargo quien incumplió el acuerdo fue el Comandante Nacional de la Policía, Miguel Gemio quien se adelantó al señor Costas, posesionando al nuevo Comandante Departamental, Franz Lea Plaza.

El colmo de la figura, el equipo legal de la prefectura está analizando cuál es el procedimiento a seguir porque QUIZÁ SE VIOLÓ LA INVESTIDURA DEL NUEVO GOBERNADOR. Aunque decir investidura está demás, PREFIERO DECIR EGO PORQUE LA VENIA DEL SEÑOR COSTAS NO FUE CONCEDIDA. Me hizo recuerdo a nuestro condenado Presidente, estúpido como tal, al declarar que sus abogados legalizan sus metidas de pata.

En los párrafos finales, el periodista escribió textual:

"Por otro lado, el responsable de Seguridad Ciudadana de la Prefectura, Jorge Aldunate, manifestó que en el marco del Estatuto Autonómico se creará una guardia departamental, cuyo objetivo será apoyar y trabajar en coordinación con la Gendarmería municipal y la Policía.

Aldunate agregó que la Comisión de Seguridad está analizando los proyectos de seguridad ciudadana, incluido el de la UJC. "Ese organismo tendrá su propio reglamento de funciones legales para que pueda desarrollar sus tareas. Esto no significa que vayamos a crear una Policía paralela", aclaró.

Consultado el prefecto Costas sobre el tema, indicó que la puesta en vigencia del nuevo plan de seguridad ciudadana no está supeditada a la aprobación y posesión del nuevo comandante de la Policía. Recordó que la determinación surge a raíz de los hechos de violencia registrados el pasado viernes 15".

En ese orden, TODAVIA NO SABEMOS CUÁL SERÁ EL ALCANCE LEGAL QUE LA GUARDIA DEPARTAMENTAL HARÁ CUMPLIR DENTRO DE SUS FUNCIONES. Pregunto si se considerarán leyes vigentes como el CODIGO CIVIL o el NUEVO CODIGO DE PROCEDIMIENTO PENAL, amén de otras leyes o de plano habrá derogaciones o abrogaciones propuestas por los ilustres asambleístas. Pregunto ¿CUÁLES PODRÍAN SER CONSIDERADOS DELITOS QUE ATENTEN CONTRA LA SEGURIDAD DEL DEPARTAMENTO DE SANTA CRUZ? ¿ESTARÍAMOS HABLANDO DE UN NUEVO PODER JUDICIAL DEPARTAMENTAL?

Entre la sorpresa vino la mofa, me cagué de risa cuando leí que la Unión Juvenil Cruceñista presentó un proyecto de seguridad ciudadana cuando toda Santa Cruz sabe que son los primeros en atentar la seguridad de sus ciudadanos en días de paro.

Otra más, el señor Aldunate indica que se coordinará tareas entre la Gendarmería Municipal, la Policía y la próxima Guardia Departamental. HABRÁ QUE PEDIR A CADA UNO QUE ACLAREN SUS COMPETENCIAS Y JURISDICCIONES.

Básicamente en materia legal si el Prefecto quiere dar protagonismo a sus funciones como a sus Asambleístas y su encargado de Seguridad Ciudadana, lo correcto sería PLANTEAR UN PLAN DE SEGURIDAD DEPARTAMENTAL A SER EJECUTADO POR LA POLICIA. Miechi, me olvidé de la FISCALIA DEL DISTRITO, ojala no se ofenda pero también entra al mambo.

Concluyendo, el señor Costas se topó con un hueso duro de roer ante el peso institucional de la Policía, hablando de tradición e historia, obviando agallas. Todo indica que en unos días tendremos una nueva figura del ORDEN; oficial y subordinada al Prefecto mientras que la Policía aparece como rebelde y contumaz a los nuevos preceptos autonómicos. Contradictorio, irónico y hasta cantinflesco.

PERIODISMO BIZARRO

David Mamani Cartagena

Portada de la edición 24 de agosto de 2008

Pido disculpas a los lectores por la ausencia bloguera. Dos meses de inactividad para comentar un artículo periodístico que provocó estupor si las fuentes (entrevistados) que proveyeron esta información son confiables, mejor decir si fue muy arriesgado para los que recolectaron la información, colegas periodistas.

El Deber en su versión impresa del día domingo 24 de agosto, sección titulada CONFLICTOS, páginas A8 - A9, expresó:

“EN MEDIO DE ATAQUES, CRECE ESQUEMA UNIONISTA”

Quien quiera leer la nota completa tendría que haber comprado el periódico ayer porque en su versión digital la nota NO FUE PUBLICADA.

A priori El Deber parece ser oficialmente el nuevo portavoz de la Unión Juvenil Cruceñista, que por cierto dichas páginas más parecen una separata de la institución cívica (no civil) de Santa Cruz.

La periodista Carmela Delgado entrevistó al presidente la UJC, David Sejas quien comentó algunas citas célebres como:

“En nuestra base de datos tenemos por lo menos 85.000 integrantes, pero los más activos son unos 5000 en la ciudad, sin contar los que hay en las provincias donde también tenemos estructura”

Colegimos que 80.000 crédulos o ingenuos que figuran en las listas de la UJC CARECEN DE CONVICCIÓN.

En cuanto a los requisitos para pertenecer a la UJC, el señor Sejas afirma: “Antes que nada ser voluntario y de acuerdo a nuestro estatuto, tiene que ser nacido en Santa Cruz o tener padre o madre cruceños. Sobre este punto, vamos a hacer cambios, porque ya tenemos miembros que son de Cochabamba, La Paz, Oruro y otros departamentos”.

Se deduce que un servicio voluntario, UN IDEAL AD HONOREM, JAMÁS SERÍA MANCHADO POR DINERO O PAGO ALGUNO. En cuanto a ser cruceño o hijo de cruceño o cruceña, la pregunta es ¿LOS COLLAS SE MEZCLARON CON LOS CAMBAS O AHORA HAY MÁS COLLAS QUE CAMBAS?

En una columna aparte, un ex dirigente de la UJC, Nino Gandarilla indica: “Su virtud (de la UJC) es que cuando hay una buena gestión los jóvenes se entrenan, se disciplinan; y el problema es cuando no hay suficientes recursos para hacer eso, entonces se convoca a voluntarios que generalmente no son unionistas entrenados”

Se entiende que estos jóvenes LLÁMENSE ADEPTOS, PARECEN SER MANIPULADOS SI HABLAMOS DE ENTRENAMIENTO O DISCIPLINA. Sin embargo son los más fieles a la causa que los propios voluntarios que rondan los 80.000 citados anteriormente.

Al final de la nota, párrafo aparte merece leerse lo siguiente: Ulises Casanova, miembro de esta institución (UJC), dijo que "el movimiento Luis Espinal ha sido creado por el MAS y que no se compara con la Unión, que tiene una estructura sólida, incluso CUENTA CON UN SERVICIO DE INTELIGENCIA QUE CONTROLA TODOS LOS MOVIMIENTOS”

¿UN SERVICIO DE INTELIGENCIA PARALELO A LA POLICÍA NACIONAL? Mejor tragar saliva y pensar que ni siquiera es paralelo o está dentro del marco legal de los nuevos ESTATUTOS AUTONOMICOS. Hace poco se hablaba de la creación de un ORGANO DEPARTAMENTAL DE SEGURIDAD, aunque desvinculo a la UJC de este nuevo ente y por tanto queda desconfiar o tener la seguridad que la próxima vez que alguien PINCHE EL TELÉFONO no se podrá culpar al Gobierno de Venezuela o Bolivia sino al servicio de inteligencia de la UJC.

AFORISMO JUDICIAL & PERIODISTICO

La cita expuesta rememora la columna de Pedro Shimose, habitué colaborador del diario mayor, titulándola “¿Cómo dijo Usted señor?”

Absorto por la sorpresa leí un titular de la sección seguridad del diario El Deber hoy jueves 19:

Fiscal: “Villanueva fue absuelto por dudas, no por inocente”

A continuación reproduzco la nota completa:

El fiscal Juan Iquise, que llevó a juicio a Javier Villanueva, al que acusó de participar en el atentado en el que murió la fiscal Mónica von Borries en 2004, dijo que no ha recibido ninguna notificación oficial sobre la demanda que presentó el español ante la Comisión de Washington de la Corte Iberoamericana contra el Estado boliviano, al que acusa de haberlo procesado injustamente durante cuatro años y también de haber sido, supuestamente, sometido a torturas.

Iquise explicó que Villanueva fue absuelto por un tribunal porque tuvo dudas sobre su participación en el hecho, no porque fuera considerado inocente. “Hubo una sentencia absolutoria a favor suyo por el principio del in dubio pro reo, pero en la misma también se condenó a Ricardo Borba Mesquita a 15 años de cárcel. Si lo hubieran declarado inocente procedería el resarcimiento de daños civiles”, señaló Iquise.

Villanueva dijo que fue víctima de una ‘terrible tortura’, además de los daños y perjuicios que tuvieron que sufrir él y su familia, ya que el gasto económico que realizaron ascendió, según él, a algo más de $us un millón). /BV

Aclarando el término jurídico tenemos:

In dubio pro reo

De Wikipedia, la enciclopedia libre

In dubio pro reo es una locución latina, que expresa el principio jurídico de que en caso de duda, por ejemplo, por insuficiencia probatoria, se favorecerá al imputado o acusado (reo). Es uno de los pilares del Derecho penal, que va íntimamente ligado al principio de legalidad, y podría traducirse como "ante la duda, a favor del reo".

Su aplicación práctica está basada en el principio de que toda persona es inocente hasta que se demuestre su culpabilidad. En caso de que el juez no esté seguro de ésta, y así lo argumente en la sentencia, deberá entonces dictar un fallo absolutorio.

Desidia del señor IBV, periodista; quien debió haber aclarado la figura en el léxico de las leyes, al margen de su corto titular abundante de sentidos expuesto a varias interpretaciones como risas, putazos, dudas, etc. La yapa, pelotudez afirmar (transcribir si vale el término) textualmente de la voz del fiscal que el imputado "tuvo dudas sobre su participación en el hecho". Lo correcto sería decir que el caso del señor Villanueva carecía de pruebas suficientes ergo dudas.

En cuanto al Poder Judicial quedó clara la figura de dos términos ambiguos como INOCENTE y ABSUELTO. Podemos concluir que la Fiscalía de Santa Cruz la sacó barata declarando absuelto a Villanueva, porque en caso de probar su inocencia se remediaba con un cojonal de plata a favor del presunto implicado.


Fuentes:

http://www.eldeber.com.bo/2008/2008-06-19/vernotaseguridad.php?id=080618223841
http://es.wikipedia.org/wiki/In_dubio_pro_reo

«QUÉ POCO IMPORTAMOS LOS INDIOS»

Hermanas y hermanos


Permítanme expresar el dolor, la indignación y la impotencia que siento desde la distancia ante los hechos ocurridos el 24 de mayo en la ciudad de Sucre.

La “Culta Charcas” es uno de los nombres de la capital de Bolivia. Triste ver sin embargo que en la celebración del aniversario del grito libertario, la Culta Charcas haga gala de incultura, de salvajismo, de ignorancia. Un grupo de indígenas fue asaltado, maniatado, se los hizo pasear por la plaza pública con el torso desnudo, se les obligó a ponerse de rodillas y mirar cómo quemaban sus ponchos, su cultura. ¿Esa es la cultura de la Culta Charcas?

Resulta doblemente triste ver que todo eso pasó en el aniversario del “Grito libertario” de Chuquisaca, grito de libertad contra el yugo colonial. En ese día, en celebración de la libertad, se ha humillado y agredido a una veintena de personas. Se ha atentado contra su libertad en el aniversario del grito libertario.

Las imágenes de la humillación han dado la vuelta al mundo y están ahora como grabadas en un disco que quedará para el recuerdo. Es un documento del escarnio, de la vergüenza, del racismo más vergonzoso que cohabita con nosotros. Este disco va a quedar y lo vamos a tener que ver constantemente y espero que un día podamos curarnos de esta vergüenza. En estos días me pregunto cómo podemos mirarnos a los ojos sabiendo que estas cosas pasan en este tiempo en nuestro país. Como podemos saludarnos, darnos la mano, sabiendo que estamos dejando que esas cosas pasen sin hacer nada, sin hacer una condena enérgica, sin haber salido a la defensa de las hermanas y hermanos indios humillados.

En momentos así pienso con amargura: “qué pocos amigos tenemos los indios”. Qué poco importamos. Se nos puede vejar, humillar, torturar, insultar… ¿A quién le indigna? ¿Dónde está la voz de indignación de nuestros intelectuales? ¿Y nuestros artistas dónde están? En el colmo de la infamia, Jorge Quiroga, ex presidente de la República, como sola reacción ante los hechos, tiene el descaro de afirmar que Evo Morales debe reconciliarse con Sucre, disculparse con Sucre. ¿Y quién va a disculparse por las agresiones a los indios? ¿Quién va a hacer acto de reparación de esta humillación?

Con tristeza y decepción, luego de ver que no hubo nadie para defender a las hermanas y hermanos humillados, pienso: “qué rápido se abandona a los indios”. Quedamos bien en los discursos de los intelectuales, justificamos el financiamiento de las ONGs, justificamos los proyectos de los políticos, unos y otros nos usan para mejorar su imagen, servimos de masa votante… pero cuando nos agreden, nunca están para tendernos una mano. Es doloroso hacer pasar ese trago amargo.

El apartheid está lejos de haberse acabado. Peor aún, hemos vivido creyendo que el racismo era cosa del pasado, pero ahora nos despertamos sabiendo que no es así, que lo llevamos dentro, que convivimos con él. ¿Seremos capaces de desterrarlo? Para eso, tenemos primero que aceptar que el racismo rige en las relaciones sociales en nuestro país. Tenemos que mirarnos a la cara y aceptar que somos capaces de hacer lo que se hizo el 24 de mayo, que somos capaces de permitirlo, que somos capaces de estar ahí como espectadores. Las imágenes de ese día me traen al recuerdo las imágenes de las ejecuciones públicas… triste constatar que no estamos tan lejos de eso.



Luzmila Carpio Sangueza
Embajadora de Bolivia en Francia
Artista compositora de la cultura quechua


Nota: El presente texto fue enviado por la autora, entrañable amiga personal.
David Mamani Cartagena

CHOLOS, INDIOS Y MESTIZOS

David Mamani Cartagena


Seguí de cerca los episodios registrados en Sucre la semana pasada. Estaba desganado pero me moría por publicar.

¿Quiénes son los indios? En el imaginario histórico se hablaba de las Indias, geografía inconclusa, la que descubrió Colón hace más de 500 años. América hoy en día. Las Indias sí existieron. Los indios sí existen; viven en la India. Los indios, a los que hace referencia nuestro ilustre mandatario, mal llamados indígenas por la academia europea; alcanzan un valor de identidad al constituir auténticos pueblos. Cómo odio el término originario. Esta minoría representativa que habita una república independiente desde 1825, poco o nada hizo por integrarse. La evangelización fútil y las roscas que gobernaron tampoco. Hoy se hace exclusión reclamando derechos de unos, pero nunca de todos.

Durante la desidia reivindicativa aparece una nueve figura, otrora clase social, actualmente apelativo unánime, discurso barato de censos: el mestizo. Híbrido para los estudiosos gringos. Esa corriente americanista, la que recorre en el canto de pusilánimes artistas, de literatos y pintores; constituye el idealismo, una metáfora para denominarse así: mestizos. Es más elegante que indio. La conciencia colectiva hoy es ser mestizo.

Queda el cholo. La voz alegre, alegórica, folklórica, la tara como tal. Todavía persiste el peyorativo mal utilizado en algunos lugares como la ciudad del Illimani y los valles de nuestro país. La figura del cholo aparece en la lógica migratoria campo-ciudad. Anécdota personal, yo provinciano (vivo en la capital de la provincia) ironizaba la posición de una recatada señora de alcurnia cuando se defendía de su ex condición rural ergo urbana.

Esa es la herencia española, el complejo de la hegemonía de los cholos, indios y mestizos.


PD. Excelentísimo Señor Presidente: Hoy sabemos el lugar que ocupa cada quien. Gracias por tanta segregación. Usted cumple.

APENDICE

David Mamani Cartagena


Bajo criterio netamente personal declaro a priori que mi artículo ¿Cine gay u homoerostismo? destila varios sentidos. Aclarando ambigüedades, escribo a continuación.

El texto aludía en una instancia al ardid (Hollywood) de la expresión ficcional o recreación de historias gay-lésbicas a través del séptimo arte por directores y actores / actrices heterosexuales. Reconozco haber obviado el sentido independiente del movimiento "New queer cinema".

Retomando la idea de expresión ficcional, ésta aludía al cine gay como una versión “light” de la temática, manejando estereotipos positivos y negativos. Complementando estas aseveraciones, el suplemento Brújula del diario El Deber publicó una nota titulada “Escudriñando en el otro cine” (18 de mayo de 2008), donde el autor citaba ejemplos de cine gay a títulos varios como Philadelphia, Monster, The Birdcage, etc.

Conversando con un colega periodista, Javier Rodríguez y agradeciendo sus precisas observaciones; reproduzco a continuación sus palabras:

“Me parece ridículo pensar en cine gay a partir de un personaje o actor gay. Al tratarse de un sistema estético particular, pienso que sí es un género no una temática. Pienso que si es temática no puede ser cine gay, tendría que ser cine SOBRE gays".

Lo más desconcertante de nuestra charla fue consultarle si estaba de acuerdo con mi posición homoerótica cinematográfica. Javier respondió: “No entiendo muy bien que quieres decir con eso, ¿que las recreaciones heterosexuales de cine gay parten de un deseo homoerótico?


NEW QUEER CINEMA


Creo haber encontrado una confusión de términos en el sentido de lo que se debería definir como “New Queer Cinema”, denominativo del idioma inglés y quizá mal traducido y adaptado a la voz castellana para denominar cine gay a las versiones “light” de Hollywood.

Consultando una fuente se define el New Queer Cinema de la siguiente manera:

El New Queer Cinema es un movimiento cinematográfico nacido dentro del cine independiente de EE. UU. a principios de los años 90. Los directores de este movimiento se caracterizaron por su aproximación a la cultura queer y su cine pretendía ser un revulsivo frente a las películas que buscaban dar imágenes positivas de la homosexualidad, tales como Maurice (James Ivory, 1987), El banquete de boda (Ang Lee, 1993) o Philadelphia (Jonathan Demme, 1993).

La expresión New Queer Cinema fue utilizada por primera vez por la periodista B. Rudy Rich en en un artículo publicado en 1992 en la revista británica Sight & Sound. En dicho artículo se analizaba la numerosa presencia de películas con temática homosexual en los festivales de cine del año anterior. Algunos de estos films fueron Young Soul Rebels (Isaac Julien, 1991), Poison (Todd Haynes, 1990), Eduardo II (Derek Jarman, 1992) y Swoon (Tom Kalin, 1992).

Esta generación de cineastas destacó por el carácter radical de sus películas y por su forma de tratar las identidades sexuales, que desafiaban tanto el statu quo heterosexual, como la promoción de imágenes positivas de la homosexualidad que reivindicaba el movimiento LGBT. Estos directores no pretendían hacer un cine de buenos y malos o que sus personajes dieran buen ejemplo de la homosexualidad, sino poder reflejar la diferencia sexual sin autocensura y alejarse de las convenciones heterosexuales aplicadas al cine gay.

Una de las causas del carácter rebelde de estos realizadores fue que comenzaron a dirigir películas cuando la comunidad gay todavía estaba conmocionada por el impacto del SIDA y el neoconservadurismo promovido por Ronald Reagan, George H.W. Bush y Margaret Thatcher aún estaba vigente.


http://es.wikipedia.org/wiki/New_Queer_Cinema

TEORIA QUEER


Indagando en la raíz del léxico inglés del sustantivo Queer, encontré la base de una llamada Teoría Queer:

La Teoría Queer (del inglés queer: "raro", utilizado durante mucho tiempo como eufemismo para referirse a los homosexuales) es una teoría sobre el género que afirma que la orientación sexual y la identidad sexual o de género de las personas son el resultado de una construcción social y que, por lo tanto, no existen papeles sexuales esencial o biológicamente inscritos en la naturaleza humana, sino formas socialmente variables de desempeñar uno o varios papeles sexuales.

De acuerdo con ello, la Teoría Queer (TQ) rechaza la clasificación de los individuos en categorías universales como "homosexual", "heterosexual", "hombre" o "mujer", sosteniendo que éstas esconden un número enorme de variaciones culturales, ninguna de las cuales sería más fundamental o natural que las otras. Contra el concepto clásico de género, que distinguía lo "heterosexual" socialmente aceptado (en inglés straight) de lo "anómalo" (queer), la Teoría Queer afirma que todas las identidades sociales son igualmente anómalas.

La Teoría Queer critica las clasificaciones sociales de la psicología, la filosofía, la antropología y la sociología tradicionales, basadas habitualmente en el uso de un solo patrón de segmentación —sea la clase social, el sexo, la raza o cualquier otra— y sostiene que las identidades sociales se elaboran de manera más compleja como intersección de múltiples grupos, corrientes y criterios.

http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_queer

Pensaba abordar otras definiciones como orientación sexual, identidad sexual, identidad de género y rol de género, pero la Teoría Queer hizo añicos mi ingenua formación del tema. El debate está abierto en este punto.

Abstrayendo la interrogante de mi colega, “que las recreaciones heterosexuales de cine gay parten de un deseo homoerótico”; me limito a decir que sí; entendiendo el homoerotismo como una forma o estilo de una narrativa ficcional oral, escrita o visual (cine), que transmitirá la sensibilidad del personaje retratado. Descarto la idea del homoerotismo en un sentido de deseo biológico ergo libido.

¿CINE GAY U HOMOEROTISMO?

David Mamani Cartagena

“El amor que no se atreve a decir su nombre”

Oscar Wilde


El movimiento gay-lésbico internacional ha trascendido al arte a través de una falacia denominativa. La estética gay alcanza un nuevo parámetro de atención para los heterosexuales: el cine gay.

El Primer Festival Internacional de Cine Diversidad Afectiva-Sexual se inauguró el pasado miércoles en nuestra ciudad. El evento organizado por la Fundación Igualdad y que cuenta con el apoyo de la Red Iberoamericana de Cine Lésbico, Gay, Bisexual y Trans; proyectará 29 filmes hasta la fecha presente.

Debo confesar que antes de escribir este artículo borré ciertos conceptos que podrían rayar en la homofobia como “el aparecido cine gay” o “no espero la condena de los puristas y/o activistas”.

Cabría preguntarse entonces, ¿qué es el cine gay?

En un sentido amplio, toda obra literaria o de arte visual en general; películas en el caso descrito, cuya temática o narrativa retratan las relaciones afectivas y/o sexuales entre dos personajes del mismo sexo, pertenecen a una manifestación: el homoerotismo; lo que tampoco condiciona la identidad u orientación sexual del autor y/o intérprete. Tampoco intento reducir la causa reivindicativa de la comunidad gay en Bolivia.

Mi escepticismo da cuenta que al vivir en un país “democrático”, donde las minorías son todavía consideradas minorías y que poco o nada representan la ansiada interculturalidad, la confusión de términos es letal.

Como bien definía Gerardo Guerra (productor de cine local) en la nota extractada del suplemento Brújula del diario El Deber, titulada "Escudriñando en el otro cine" (17 de mayo de 2008): “El cine gay no es un género, es una temática que siempre ha estado, y es válido incluirlo en Bolivia”.

Esa temática que roza la ficción, la recreación de caracteres en los filmes, alcanzan un valor artístico en cuanto a la sensibilidad o expresión de quien dirige o actúa, transmitiendo la misma sensibilidad al espectador. En esa lógica, hasta cierto punto es correcto que la comunidad lésbica - gay – trans de Santa Cruz proponga un nuevo concepto sobre la estética gay referida en este caso al cine, titulando al evento “diversidad afectiva – sexual”.

El llamado cine gay constituye un vehículo de respeto, sin embargo, la condición independiente de estos filmes se mezcla con el lado comercial, el "mainstream hollywoodense" en algunos casos. Películas como Boys don’t cry (Hillary Swank), Philadelphia (Tom Hanks y Antonio Banderas), Monster (Charlize Theron y Cristina Ricci) o la reconocida Brokeback Mountain (Heath Ledger y Jake Gyllenhaal) se citan como ejemplos. Aquí se replantea la duda, ¿Qué es el cine gay?

Todos los actores y actrices que participaron en los filmes nombrados no exponen su orientación sexual real, se asume que son heterosexuales. Entendiendo la idea del homoerotismo no se puede afirmar que el cine gay es dirigido por gays, actuado por gays y exhibido a un público gay.

A colación otro caso específico. Tomando en cuenta un personaje histórico como Alejandro Magno, cuya vida representada en el filme “Alexander” de Oliver Stone y protagonizada por Colin Farell, al constituir una versión edulcorada y grandilocuente del personaje, no descartaron en asumir su homosexualidad, lo que posteriormente fue considerado un insulto para los machos griegos del siglo XXI. Aparece esa dicotomía de la fama, los personajes gays comunes (estereotipos) y los gays célebres, entre ellos Frida Khalo, Salvador Dalí, Luis Buñuel, Marcel Proust, Andy Warhol, etc.

Santa Cruz de la Sierra acoge el Primer Festival Internacional de Cine Diversidad Afectiva-Sexual entre el morbo heterosexual y la representación de su comunidad, lo que conlleva a asumir el valor artístico dejando de lado el rótulo “gay”.

Comentando anteriormente sobre el título del festival “diversidad afectiva-sexual", considero una sutileza marcar la diferencia, intentando socializar un bien intangible e individual como es el amor y un derecho humano como es la sexualidad. Todavía recuerdo una película tan inteligente como "Dependencia sexual". Nadie había descrito la condena de poseer un falo masculino o una vagina femenina como Rodrigo Bellot.

También quiero aclarar que la idea de homoerotismo no se limita a las relaciones afectivas y/o sexuales entre dos personas del mismo sexo. El homoerotismo conforma un patrón estético referido al arte visual y literario para su deleite.

Bajo mi identidad heterosexual, si hablo de homoerotismo declaro abiertamente que el torso desnudo de Brad Pitt no tiene nada que envidiar al bello rostro de Colin Farell.


Notas:

(1) En el afán de evitar estereotipos, desistí incluir imágenes o gráficas referidas al tema.
(2) Recomiendo visitar el siguiente blog: http://lizhamilton.blogspot.com/ de Alberto Mira, crítico de cine gay.

DESPUES DEL 4 DE MAYO

Una vez emitido mi voto el pasado domingo, declaro lo siguiente:

1. La autonomía es el siguiente paso a varios modelos de estado y gobierno fracasados desde la colonia pasando por la independencia, las roscas, la nacionalización del ‘52, dictaduras, izquierdas, neoliberalismo, capitalismo, etc.

2. Hay que entender este momento histórico como la muerte de la politiquería tradicional y celebrar la conquista del voto como bien político (referido a la representación) de todos los ciudadanos.

3. Nunca perder la fe en cuanto a las funciones de la próxima gestión de gobierno, esperando sea eficiente, transparente; fomentando la idoneidad en el buen ejercicio del cargo público, etc.

4. Considerar que la unidad nacional no se mide en territorios, no contempla centralismos ni autonomías, ni medias lunas, ni medias tintas, ni kollasuyos, ni nación camba. La unidad nacional entendida ampliamente, exenta de pajeo mental regional implica una identidad de pertenencia, de mirarse y aceptarse entre todos los bolivianos.

5. Analizando fríamente, queda admitir la muestra del poder mediático actual que ponderó el discurso autonómico contra la oposición gobernante, al margen de las empresas encuestadoras que avalan este hecho.

David Mamani Cartagena

NO ES LA CENSURA, ES EL RATING QUERIDO

Una más de la prensa nacional. A continuación reproducimos el título y encabezado de la nota publicada hoy en diario El Deber, sección nacional:

GREMIOS DE LA PRENSA PIDEN AL EJECUTIVO DEJAR AFÁN DE CENSURA

Crisis. La versión del ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana, que sugirió un ‘alineamiento’ de los medios de comunicación del país para evitar la fragmentación de Bolivia, ha sido criticada.

http://www.eldeber.com.bo/2008/2008-04-04/vernotanacional.php?id=080403205807

Reitero, no es la censura, es el rating estimados señores de la prensa. El día que los temas "coyunturales de choque", "de oficialismo y oposición"; "regionalistas", "que dijo y que no le dijo", se acaben, USTEDES SE QUEDAN SIN TRABAJO Y SUS PATRONES SIN GANANCIAS.


David Mamani Cartagena

HECHA LA LEY, HECHA LA TRAMPA

* David Mamani Cartagena


Más que zozobra causa risa ver a los ingenuos colegas reunidos en esa maraña llamada Federación de Trabajadores de la Prensa, tomando simbólicamente las instalaciones de la Superintendencia De Telecomunicaciones regional Santa Cruz (Sittel), repudiando las acciones del gobierno ante la misiva dirigida hace poco a todos los medios de comunicación.

Dicha carta firmada por el Superintendente interino, señor Jorge Nava, recordaba a los PROPIETARIOS de canales de televisión, medios impresos y radiales, la vigencia de leyes que regulan su actividad. Dichos alcances de este marco legal se cita a continuación:

Decreto Supremo N. 09740, promulgado durante el gobierno de Juan José Torres, el 2 de junio de 1971.

Artículo 62:

a) La radiodifusión informa y expresa sus ideas sin censura previa, salvo las limitaciones establecidas por las Leyes de la República.

b) Se propalarán informaciones veraces, objetivas e imparciales, procedentes de fuentes autorizadas que deberán citarse al transmitirlas.

c) Los responsables de las emisoras controlarán los programas para evitar que aún las informaciones auténticas puedan dañar o alarmar a la población por la forma y oportunidad de su difusión.

Ley de Telecomunicaciones N. 1632, Dictada durante el gobierno de Gonzalo Sánchez de Lozada, el 5 de julio de 1995.

ARTICULO 1º. OBJETO. La presente ley establece las normas para regular los servicios públicos y las actividades de telecomunicaciones, que comprenden la transmisión, emisión y recepción, a través de una Red Pública o Privada, de señales, símbolos, textos, imágenes fijas yen movimiento, voz, sonidos, datos o información de cualquier naturaleza, o aplicaciones que facilitan los mismos, por cable o línea física, radioelectricidad, ondas hertzianas, medios ópticos u otros sistemas electromagnéticos de cualquier índole o especie. Están sometidas a la presente ley, las personas individuales y colectivas, nacionales y extranjeras que realicen dichas actividades originadas o terminadas en el territorio nacional.

Decreto Supremo 25950, Infracciones al Marco Jurídico Regulatorio, Promulgado durante el gobierno de Hugo Banzer Suárez, el 20 de Octubre de 2000.

Artículo 24:

a. La emisión, producción, distribución, transmisión, retransmisión, difusión y/o promoción de programas por parte de Proveedores de Servicios de Radiodifusión o de operadores de Servicios de Distribución de Señales sin la autorización expresa del propietario o del distribuidor.

b. La emisión de programas o publicidad no apta para menores en horarios de audiencia de todo público.

c. La emisión subliminal de propaganda o mensajes, en publicidad o programas, durante todo el tiempo de transmisión.

d. La emisión de informaciones que aún siendo auténticas puedan dañar o alarmar a la población por la forma u oportunidad de su difusión.

Contextualizando en la historia, irónicamente estas leyes fueron creadas y utilizadas por detractores del gobierno actual. La primera oficializada durante el gobierno de facto de Torres, quien golpeó a Alfredo Ovando Candia en 1970, haciéndole un gran favor al General Banzer, quien sucediendo a éste con otro golpe, aplicó dicha regulación a favor de su dictadura. Posteriormente vendría el mentado mandato de Gonzalo Sánchez, quien pariendo octubres negros fue tumbado por las luchas de los movimientos sociales que hoy están en el poder. En fin. Dejando de lado la subjetividad histórica vale la pena aclarar varios puntos.

1. Todos los medios privados de comunicación en Bolivia pueden emitir una verdad caracterizada en su línea editorial, generalmente estipulada por los propietarios y no así sus trabajadores ergo periodistas. Prensa libre las pelotas.

2. El público en este caso televidente, oyente y lector está sujeto a la línea editorial del medio.

3. Constituye una aberración la confusión de términos cuando la Federación de Trabajadores de la Prensa habla de un duro golpe a la libertad de expresión. Ninguna ley en Bolivia coarta la libertad de expresión. Una cosa es la libertad de expresión y otra la manipulación de la expresión.

4. Como bien decía mi colega bloguero de la ciudad de El Alto, Mario Durán: “Hay diferencia entre la opinión pública y la opinión publicada. La opinión pública es cuando un ciudadano expresa sus opiniones por cualquier medio”. En ese sentido, la voz del ciudadano común es libre mientras sea emitida por un canal que carezca de editores o censores aludiendo a los medios privados de comunicación. En cambio otra es la voz de aquellos llamados trabajadores de la prensa, que sí tienen intereses referidos a sus negreros jefes. Esta es la libertad de prensa que tiene regulaciones y no así prohibiciones.

5. Los canales privados pueden ser opositores como oficialistas, dependiendo del precio que tengan. “No hay santos, solo tarifas diferentes” decía Ricardo Darín en la película Nueve Reinas.

6. Patética medida de defensa de la Federación de Trabajadores de la Prensa, amenazando con juicios al titular de la Superintendencia, porque sobrepasó los límites de sus funciones. Correcto sería plantear un juicio por ineficiencia o negligencia, pero este no es el caso; es decir, faltaba que le digan a la máxima autoridad cómo hacer su trabajo.

7. Las desaforadas quejas de los colegas contradicen su ejercicio diario, porque ellos mismos trabajan con fuentes oficiales del gobierno como la Agencia Boliviana de Información o el Portavoz del Gobierno, señor Alex Contreras.

8. Por otro lado, el Gobierno se olvidó de aclarar si la vigencia de estas leyes afecta también sus canales, cuando plantea la emisión de información veraz previa consulta de fuentes oficiales. ¿Se entiende oficial por veracidad o porque pertenecen al gobierno?

9. El gobierno argumenta ser víctima de un ataque mediático de canales opositores. Sin embargo el número de canales oficiales contrasta o se equipara a la cantidad de medios privados. Citando a las fuentes del gobierno tenemos la Agencia Boliviana de Información, el Canal 7 y la Red Patria Nueva; compuesta por 30 emisoras, de las cuales 12 funcionan en frecuencia modulada y el resto en amplitud modulada, en diversas ciudades y localidades del país.


10. Remitiéndonos a las leyes y como breve comentario podemos decir


a) El Decreto Supremo N. 09740 de Juan José Torres solamente tiene alcance hacia los medios radiofónicos. Históricamente fueron las radios mineras; protagonistas de la época quienes hicieron frente a ese como a otros gobiernos dictatoriales.

b) En el caso de la Ley de Telecomunicaciones N. 1632 del gobierno de Sánchez de Lozada, curiosamente el primer artículo hace referencia a la regulación de contenidos en general difundidos por los medios. El resto de la medida alude a aspectos netamente técnicos.

c) En cuanto al Decreto Supremo 25950, éste determina penas contra la piratería (inciso a), la pornografía o violencia (inciso b), ¿propaganda política? (inciso c) y finalmente el sensacionalismo barato al que somos sometidos todos los días (inciso d).

11. Por la coyuntura vale aclarar que el marco legal vigente recordado a los medios privados no es del MAS, sino de gestiones anteriores. Es harina de otro costal si ahora constituye política de este gobierno intentar callar voces opositoras ocultas en medios privados.

12. La prensa nacional y/o periodistas manejan la treta de que "el pueblo tiene el derecho a la información". Por favor señores de la prensa, información veraz en el sentido ético de sus conciencias y no de sus bolsillos, provenga de fuentes oficiales u opositoras.

13. Ante la reticencia de los colegas, es obvio que estas leyes seguirán vigentes mientras no sean revisadas para su posterior derogación o abrogación.

14. Definitivamente un gran problema en Bolivia es la interpretación del marco legal actual al no poder ser aplicado correctamente.

15. Esperemos que nunca llegue el día en que este único espacio democrático (blog), no circunscrito a corporaciones ni ideologías, pueda ser intervenido por este como posteriores gobiernos. Un ejemplo fue la reciente medida del gobierno de China que prohibió el uso del sitio en Internet Youtube, por la difusión de videos veraces sobre los ataques militares al Tibet.

Link: http://www.elmundo.es/navegante/2008/03/17/tecnologia/1205745625.html

(*) David Mamani Cartagena es Licenciado en Comunicación Social. Televidente, oyente y lector. Periodista no afiliado a ningún Colegio de Comunicadores, Sindicato o Federación de Prensa; peor militante de algún partido político.

ME GUSTA METERLE EL DEDO A LA MANZANA

David Mamani Cartagena

Aludiendo sarcásticamente a uno de los versos de la canción del grupo de rock local Track, "La Manzana"; escribo este artículo. Tardío momento para hablar de la Manzana Uno y la disputa legal como caprichosa, que sostienen dos instituciones con un colectivo artístico. Por un lado la honorable Brigada Parlamentaria Cruceña y la Sociedad de Estudios Históricos y Geográficos de Santa Cruz. Para qué hablar más del tema. Adjunto links con las respectivas opiniones de blogs y diarios locales:

http://www.eldeber.com.bo/2008/2008-02-17/vernotaescenas.php?id=080216184411

http://animaldeciudad.blogspot.com/2008/02/la-manzana-podrida.html

http://joseantonioprado.blogspot.com/2008/02/la-semana-pasada-nuestros.html

MEMORIA COLECTIVA


Primero. La Manzana Uno no es posesión de los honorables ni de los estudiosos; es de Santa Cruz, de sus habitantes, cuales fieles contribuyentes del sistema impositivo, mantienen el mobiliario histórico del Casco Viejo y toda la ciudad, sea público o privado.

Segundo. Una vez más la estupidez se concibe al plantear la creación de más espacios burocráticos porque de eficiencia no hay nada; cuando los honorables cruceños intentan apropiarse de la Manzana, inundando de oficinas administrativas, quizá el único lugar no contaminado del centro cruceño.

Tercero. No desmerezco en particular la gestión de la Sociedad de Estudios Históricos y Geográficos de Santa Cruz. Su aporte es valioso porque rescata y registra la memoria de una sociedad como la nuestra. Digo sociedad por su valor antropológico e histórico, obviar clases sociales. Sin embargo cabría ampliar el sentido de memoria, de historia, argumentando que ésta, la historia; se escribe para adelante. Eterno cliché, pero sí.

Señores: si hablamos de identidad, dejemos que la memoria permanezca intacta, abstrayendo con el presente y no el pasado la construcción de una verdadera identidad cruceña. Dejemos un legado contemporáneo a las próximas generaciones.

La historia no se escribe declarando patrimonio o baluarte cada rincón de la ciudad. Qué descabellada y necia idea señor Nino Gandarilla. Eso apenas constituye la comidilla del momento eufórico y hormonal autonomista que se vive.

Señores, ingenuo sería pensar que en unos años más caminaremos por la Manzana Uno, recordando que alguna vez fue una valiosa galería de arte, con más de 10.000 asistentes por mes. Un lugar donde expusieron artistas cruceños (y bien cruceños) como: Tito Kuramotto, Sergio Antelo, Quito Velasco, Valia Carvalho, Alfredo Muller, Roberto Unterladstaetter, etc.

Cruceños adoptados como Ejti Stih, Juan Bustillos, Roberto Valcárcel, Jorge Padilla, Raquel Schwartz, León Saavedra, Magenta Murillo, etc.

Artistas internacionales como Michel Bouvet, Ernesto Azcuy, Chalo Tulián, Keu Okano, Mika Ebata, etc.

Quedará recordar que alguna vez, una gestión del Gobierno Municipal, realizó un concurso, convocando a proyectistas cruceños idóneos para rescatar un sitio olvidado, destruido, meado y cagado hasta el cansancio por vándalos, borrachos y drogadictos del medio; transformando mediante la unión de la plaza de armas con el mentado paseo, una obra vanguardista para esta ciudad que alguna vez supo valorar semejante regalo. Esto sí quedará para la historia.

LA VERACIDAD NO ES OFICIALISTA, TAMPOCO CONVENCIONAL

David Mamani Cartagena

Una vez más el candente tema de la veracidad entra en discusión, reduciendo la idea de la “verdad” en una transa mezquina de intereses.

El diario local El Deber publicó hoy una nota al respecto titulada: “SIP pide mayores garantías en la reforma constitucional” (SIP: Sociedad Interamericana de Prensa).

http://www.eldeber.com.bo/2008/2008-02-12/vernotanacional.php?id=080211224047

A continuación reproducimos un extracto:

En solidaridad con la Asociación Nacional de la Prensa de Bolivia (ANP), la SIP criticó el artículo 108 (de la nueva CPE) en el que, entre otros preceptos sobre comunicación social, estipula en su inciso segundo que "la información y las opiniones emitidas a través de los medios de comunicación social deben respetar los principios de veracidad y responsabilidad".

El presidente de la Comisión de Libertad de Prensa e Información, Gonzalo Marroquín, manifestó que "esta reforma encierra un ataque para la libertad de expresión, ya que permitirá que algún gobierno inescrupuloso reglamente mediante ley lo que los periodistas, los medios o el público en general consideren qué es verdad o no, desde una óptica peligrosamente oficialista".

Aclarando el pedido de la SIP, Al Paredón sostiene que los medios de comunicación convencionales (TV, radio y prensa) que pueden o no comulgar ideológicamente con el gobierno de turno así como los medios oficialistas de la presente gestión, apenas son una refracción de la sociedad. Es decir son una mediación de la realidad, más nunca un reflejo por el soporte en el cual es emitida dicha información u opinión.

La idea de refracción es una sencilla analogía de un vidrio (soporte) con el cual miramos la realidad. En cuanto a la mediación, la TV, radio y prensa; son escenarios donde muchas personas convergen para dar sentido al mensaje emitido por el medio o soporte.

El hecho que la Sociedad Interamericana de Prensa (organismo aglutinador de algunos medios convencionales no alineados a los supuestos gobiernos dictatoriales de Latino América) se pronuncie al respecto, demuestra su temor ante la posibilidad de perder miembros (medios) así como adeptos de la prensa y/o crédulos fervientes de esta institución.

La estupidez del señor Marroquín, representante del SIP; se acentúa al indicar que “un gobierno podría determinar lo qué es veraz o no para sus ciudadanos”. Cuántos años el ciudadano común creyó la patraña que solo tenía la posibilidad de escuchar, ver o leer otras opiniones "veraces" a través de un medio convencional, cuando hoy goza de un revolucionario soporte virtual como el blog.

Quienes han violado un derecho constitucional son los propios medios convencionales, manipulando más que cualquier gobierno la opinión de los ciudadanos. Esto sí que es veraz.

Links:

http://al-paredon.blogspot.com/2008/01/la-realidad-entre-lo-veraz-y-verosimil.html
http://reciclarte-bolivia.blogspot.com/2007/05/de-derechos-obligaciones-del-oficio-la.html

SERES IMAGINARIOS???????????

Los semaforos son para organizar el fluido vehicular y evitar accidentes, esto representa un avance significativo en el tránsito del Municipio.

Un semáforo es un dispositivo eléctrico o mecánico que regula el flujo de vehículos y peatones en las intersecciones de caminos. El tipo más frecuente tiene tres luces de colores: verde, para avanzar, rojo para detenerse, y amarillo o ámbar como paso intermedio del verde a rojo. El ambar tiene un significado distinto si esta intermitente (pasar con precaución) ó si está fijo (detenerse, si la velocidad que llevemos nos lo permite con seguridad.Este dispositivo asegurara la vida de muchos peatones en los caminos de Santa Cruz.


Al parecer la alcaldia y las empresas encargadas de ejecutar obras publicas NO TIENEN CLARO la importancia de estos aparatitos, ya que creen que viven en una ciudad educada donde los conductores son amables y respetuosos de las reglas y leyes de transito, donde nadie maneja sin licencia, donde nadie maneja ebrio, donde los micreros son los seres más nobles del universo, donde nuestros taxistas son unos angelitos, y los conductores particulares son un pan de Dios, donde el peaton es un ser inteligente que cruza por las cebras, una ciudad donde los policias de transito son respetados y nada corruptos, donde los medios de comunicación no se preocupan por las tetas y los enredos pasionales del vice ............SEÑORES DESPIERTEN, nada de eso es cierto.


Puta que es dificil cruzar a patita y en auto la Banzer 3 an., encima se joden los semaforos de la Santos Dumont, y los del centro ni hablar todingos tienen cancer, estan en su etapa terminal. la Av Busch 2 an. es la peor(algun genio sugirio no poner semaforos Alcalde), y muchos ejemplos más semaforos que estan jodidos por toda la ciudad......bueno me canse de escribir.... hay tanto que putear, pero "prefiero seguir compartiendo unos tragos con mis amigos y luego manejar......con precaución, ya que no hay semaforos para dar seguridad a la gente que maneja con unas copitas encima."



MAURICIO

LA REALIDAD, ENTRE LO VERAZ Y VEROSIMIL (CORRELATO DEL PERIODISMO)

David Mamani Cartagena


Partiendo de un concepto simple definimos la realidad como “todo lo que existe y es perceptible o no perceptible por el hombre”; entendiendo la percepción como una función fisiológica. En el sentido de “no perceptible”, se aplica a la interpretación subjetiva o abstracta de cualquier individuo conformada por su sistema de valores culturales, sociales, morales, religiosos, etc.

Esta “realidad” constituye la causa para una serie de confusiones y dudas que vale la pena aclarar ante la lectura de publicaciones acaecidas en la red que hacen referencia a lo que hoy se llama periodismo.

“El periodismo es la actividad de recolectar, elaborar y publicar información relativa a la actualidad, especialmente a hechos novedosos de interés social y público. Para obtener esa información, el informador debe recurrir a las fuentes periodísticas”.

Fuente: Wikipedia

En síntesis, la información actual, de interés público declarada por una fuente y publicada por algún medio masivo de comunicación, es periodismo.

Recordando mis lánguidos días en la academia, pensaba en el periodismo impartido, denominado a conveniencia mía, de la “vieja escuela”. La famosa pirámide invertida y sus siete corrientes preguntas: ¿qué?, ¿quién?, ¿cuándo?, ¿dónde?, ¿cómo? y ¿por qué? Dichas interrogantes intentan ordenar la información de mayor a menor importancia, complementándose con el titular, el “lead” y el cuerpo restante. Este recurso del ejercicio periodístico se aplica netamente para la escritura de la noticia.

Como ejercicio literario (referido a la expresión a través de la palabra escrita) el periodismo abordó diversos géneros y estilos, dependiendo del contexto histórico. La discusión llega a estas alturas para definir una corriente denominada “Nuevo periodismo”. La disputa reflejada en dos artículos puede ser leída y discutida en las siguientes páginas:

http://diseccionandomusas.blogspot.com/2008/01/al-diablo-con-las-categoras.html

http://comunicadorescolegiados.blogspot.com/2008/01/de-un-tal-evo-y-el-nuevo-periodismo.html

Como bien definió Javier Rodríguez, periodista cultural, mediante un bizarro (osado) titular: "Al diablo con las categorías", reproduzco:

“El Nuevo Periodismo, desde una perspectiva histórica, corresponde a la escuela literaria que nació cabalgando la contracultura, durante las transformaciones de la década del sesenta, y que se apoderó del periodismo con esquemas conceptuales modernos, aproximándose a la realidad con una ventaja que el devaluado periodismo, miope y reduccionista en su praxis, no contaba”.

“El Nuevo Periodismo es todavía un tema urticante en círculos puristas (por su tendencia a vulnerar el precepto “sagrado” de la objetividad), cuando en realidad se trata de un periodismo que asume su real naturaleza subjetiva, compartiendo con el lector el juego entre verídico y verdadero, entre verosimilitud y contextura narrativa, que usualmente se purgaba en el fuero interno del redactor. Rescatando la importancia del quién y el cómo, incluso por encima del qué, al momento de construir el mensaje periodístico, queda claro que para practicarlo se necesita ser mejor estilista que transcriptor”.

Asumiendo esa naturaleza subjetiva aludida por Rodríguez, queda retomar la temática del presente artículo; la realidad, entre lo veraz y verosímil.

La estética en cuanto al mensaje, el discurso o el texto del periodismo raya en la dualidad veraz y verosímil, dependiendo de la intención del estilista.

Entendiendo la realidad como un todo, una de las partes de esta realidad constituye esta representación o aproximación abordada por el periodismo.

¿Dónde encaja lo veraz y verosímil en el periodismo?

Tomando en cuenta esa objetividad que defienden los puristas, es obvio que estará sujeta a lo veraz en el marco del interés general y actual hacia el lector. Al contrario, lo verosímil se ubica en la utilización de recursos literarios (ficción, simulación de la realidad o hiper realidad) que abstraen la comprensión del lector hacia el discurso producido por el estilista. Tampoco se descarta la veracidad de los hechos por la verosimilitud, es decir la forma en que éstos fueron narrados.

“Lo que se conoce como ‘periodismo objetivo’ es una contradicción en sus propios términos... Los problemas humanos son secundarios”.

Hunther Thompson

Vale la pena aclarar que la veracidad está presente en otros canales no oficiales, es decir fuera de la mass media, que incluye un nuevo ejercicio periodístico veraz y verosímil del autor, citando como ejemplo el fenómeno del blog.

Blogs personales que narran hechos veraces en el universo del autor (fuente propia de información) que si bien están fuera del interés colectivo, comprenden a su vez la calidad verosímil. Invito a leer los siguientes ejemplos:

http://joseantonioprado.blogspot.com/2007/02/mi-primera-multa.html
http://the-stranger-.blogspot.com/2007/12/trivia.html

SOY CRUCEÑO PORQUE NACÍ EN SANTA CRUZ

Por respeto a la lógica y al sentido común, y en el afán de responder un comentario a destiempo del señor Javier Sandoval (http://javier-sandoval.blogspot.com/) autor del blog “Javier libro abierto”, publico lo siguiente.

En fecha 18 de noviembre del pasado año, publiqué un post titulado “Lo cruceño frente al mundo” (http://al-paredon.blogspot.com/2007/11/lo-cruceo-frente-al-mundo.html). En síntesis, dicha entrada aludía a la idea de asumir un cruceñismo globalizador interno para ser reconocido posteriormente afuera. Sin embargo, la claridad de mis palabras crearon confusión en el señor Sandoval a través del siguiente comentario:

Javier Sandoval A. dijo...

El problema, estimado David. Es que podés ser cruceño, pero no sos camba. Por eso te cuesta tanto entendernos. En fin...

10 de enero de 2008 11:02

Asumí mi posición y respondí:

Al Paredon dijo...

Estimado Javier, tenés toda la razon, soy cruceño porque nací en santa cruz, de camba no tengo nada; porque lo "camba", más que identidad es un estilo de vida que no practico en absoluto.

Si yo no te entiendo a vos "camba", ¿te entenderá el resto del mundo?

David

13 de enero de 2008 5:24

¿Qué es lo que no entiendo estimado Javier? ¿A quienes no entiendo?

Aclarando más la figura, yo cruceño nacido en Santa Cruz, si hablo de identidad, asumo valores simbólicos (entiéndase civiles de ciudadanía, departamentales o regionales) como el himno cruceño, la bandera cruceña, los aparecidos estatutos autonómicos; así como otros valores estéticos culturales como la música, la danza, la poesía, la literatura, la plástica, etc.; bienes tangibles como las iglesias jesuíticas; declaradas Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO, y otros bienes intangibles como el pensamiento. Es decir, todos los bienes representativos de este departamento de Bolivia, llamado Santa Cruz.

Ahora bien, “lo camba” quizá pueda entenderse como otros valores enmarcados en otra estética (folklórica, picaresca; aclaro de picardía o humor, y hasta patética de ridícula) como pertenecer a alguna "comparsa" o “frater”, saltar en las “preca” o en el corso”, frecuentar “Equipe”, pertenecer a la “Nación Camba”, ocupar cargos públicos para engrosar la burocracia local, aspirar a todas las carteras de poder como COTAS, CRE, SAGUAPAC; otras con menos poder como la Asociación Cruceña de Comparsas, la Federación de Fraternidades Cruceñas, blah, blah, blah; si sos mujer ser “miss”, “modelo” o "magnífica", aumentarte las tetas y las nalgas, etc, etc…….

Entiéndase que “lo camba” es un estilo de vida que puede ser asumido por cualquiera nacido o no nacido aquí en Santa Cruz, como bien lo entendió alguna vez el ex concejal de Santa Cruz oriundo de Oruro, Jesús Cahuana, diciendo: “el camba nace donde le da la gana”.

“Ya somos autónomos” rezan las calcomanías de ahora, constituyendo una nueva dualidad que determina quién es más legítimo al exhortarla: ¿“los cambas” o los cruceños?

Si este 2008 vamos a hablar de autonomías, comprendamos que estamos a punto de tomar un modelo de estado reconocido a nivel universal, que puede otorgarnos esa plataforma internacional para ser descubiertos. Es hora que el mundo conozca esta particularidad cruceña enmarcada en los valores civiles y culturales citados y no así en ese burdo estilo de vida llamado “camba”.

Para saltarse de lo local a lo universal, cito palabras de Joaquín Cortés; eximio bailarín español que cultiva el arte de la danza flamenca: “Llevo mi cultura por el mundo, soy gitano. Pero soy español porque nací en España”.


David.

RICARDO BAJO: A FALTA DE OBJETIVIDAD ¿RELLENAS CON PUBLICIDAD?

LA NOTA DE RICARDO BAJO PUBLICADA EN EL PORTAL DE ERBOL

Revisando blogs de colegas amigos, me encontré con una entrada interesante cuyo titular era: “OLPC en Bolivia, la otra cara según un artículo de ERBOL” (OLPC siglas en inglés, One Laptop Per Child traducidas al español como Una computadora Portátil por niño) publicado hoy domingo en http://angelcaido666x.blogspot.com/2008/01/olpc-en-bolivia-la-otra-cara-segun-un.html

Hugo Miranda, responsable del blog citado, reproducía el texto original de una nota periodística publicada también hoy, en el portal de la agencia de noticias ERBOL, cuyo autor es Ricardo Bajo. El artículo titulaba: “Claure y Negroponte convencen a Evo en el dudoso negocio de las computadoras de $us 100”. Miranda realizó oportunas observaciones a las palabras del señor Bajo. Dichas apreciaciones pueden ser leídas en el link citado anteriormente.

En el afán de aclarar otros puntos de las líneas firmadas por Ricardo Bajo y explicando el por qué del titulo de esta entrada, Al Paredón ofrece el siguiente compilado.


OLPC, ONE LAPTOP PER CHILD


La computadora portátil de 100 dólares o una laptop por chico (ULPC, también abreviado OLPC del idioma inglés One Laptop Per Child), es una computadora portátil elaborada con el propósito de proveer a cada niño en el mundo con acceso y conocimiento de las formas modernas de educación. El proyecto cuenta con apoyo de Google, AMD, Red Hat, News Corp, Brighstar y la colaboración de otras empresas. El portátil de 100 dólares, como era conocido, a fecha de diciembre se venden cada pareja por 199.5$ cada uno.

La computadora se basa en una plataforma Linux, y es tan eficiente en la utilización de la energía que con una manivela se puede generar suficiente energía para su operación. Un dispositivo de conectividad inalámbrica permitirá que los aparatos se conecten a Internet desde cualquier sitio. Los computadores portátiles serán vendidos inicialmente a los gobiernos y entregados a los niños en las escuelas bajo el principio una computadora para cada niño.

LA OLPC está siendo desarrollada por la organización One Laptop Per Child. La OLPC es una organización sin fines de lucro con sede en Delaware, creada por catedráticos del Laboratorio de Multimedia del MIT para diseñar, manufacturar y distribuir los ordenadores portátiles.

A la computadora portátil también se le conoce como La Máquina Verde. Los promotores del proyecto quieren dejar claro que no es un producto creado para vender (en principio) sino que es un proyecto educativo.

Fuente: Wikipedia
http://es.wikipedia.org/wiki/Computadora_port%C3%A1til_de_100_d%C3%B3lares

OLPC (AMD) VS. CLASSMATE PC (INTEL)

EL PROYECTO OLPC EN BOLIVIA VS. RICARDO BAJO

En fecha 27 de julio de 2007, Marcelo Claure, presidente de Brighstar Corp. y socio de la fundación OLPC presidida por Nicholas Negroponte, realiza la presentación oficial del proyecto junto al presidente de la República, Evo Morales. La información puede ser corroborada en las siguientes direcciones:

http://abi.bo/index.php?i=noticias_texto&j=20080104225159lx&PHPSESSID=7d39d26cdcd1b1f68a76a1c4e069dca9

http://angelcaido666x.blogspot.com/2007/07/computadoras-olpc-one-laptop-per-child.html

Retomando el artículo de Ricardo Bajo publicado en ERBOL (http://www.erbol.com.bo/noticia.php?identificador=3559&id=1), este se refería al proyecto OLPC de la siguiente manera:

“La idea nació en 2005 cuando Negroponte lanzó en el Foro de Davos la idea revolucionaria de destinar 150 millones de “laptops” (computadores personales) para los niños pobres del mundo, a un precio de 100 dólares. Ese era el gancho. ¿Y cómo podían ser tan baratas? Negroponte, aliado con Intel, Brighstar (la compañía del nuevo presidente de Bolívar, Marcelo Claure) e IBM (que pone los servidores) reducía costos al eliminar todo lo accesorio. El sistema operativo de su “compu” es de Linux, con procesador AMD, 256Mb de RAM y almacenamiento en memoria "flash" de 512Mb.

Intel se salió del negocio y emprendió el suyo, llamado Grupo Positivo, computadoras baratas, pero aliados con Microsoft. El modelo de la competencia se llama “ClassMate” (a 250 dólares) con procesador de Intel y software de Microsoft.

En este ir y venir, las computadoras de Negroponte-Claure pasaron desde los engañosos 100 dólares a los 188 dólares de la actualidad. Por cierto, la India está freciendo “compus” a diez dólares.

¿Y dónde han vendido hasta ahora Negroponte y Claure sus computadoras? En Perú (250.000) y Uruguay (450.000 “laptops”). En Perú, el negocio se cerró misteriosamente tras la visita de John Negroponte (ver su largo historial negro en wikipedia), subsecretario
de Estado de George Bush y viejo militante de la CIA,a Alan García. John Negroponte, con un largo historial de violación de los derechos humanos, es,casualidad, hermano de Nicholas Negroponte, padre de la idea de las computadoras baratas, presidente de
OLPC y socio del paceño Marcelo Claure”.

Bajo también habló de Claure:

“Las malas lenguas del fútbol boliviano se acuerdan de Claure pues como gerente de la Federación Boliviana de Fútbol estuvo involucrado en la nunca aclarada estafa de venta de entradas del Mundial del 94 correspondientes a Bolivia a empresarios coreanos, bajo la presidencia de Guido Loayza, su actual acompañante en Bolívar y ex superintendente de Telecomunicaciones. La falta de transparencia en las sucesivas presidencias de la Federación Boliviana de Fútbol imposibilitaron saber cuanto dinero (se habla de centenares de miles de dólares) se embolsillaron los dirigentes de la época del Mundial de Estados Unidos en 1994 en el negocio de revender entradas a los coreanos, que compartían grupo con Bolivia. Sería bueno que Evo haga sus averiguaciones entre la gente del fútbol que lo acompaña en el gabinete para saber quién es exactamente Claure y su papel en el caso de las entradas revendidas en Estados Unidos”.

EVO MORALES JUNTO A MARCELO CLAURE, PRESENTANDO LA OLPC (JULIO 2007)

OK, muchas especulaciones condensadas en pesada perorata. No voy a calificar las palabras de Bajo como calumnias e injurias porque no soy experto en material legal, pero tampoco hay que perderse con la brújula. Al margen de las buenas o malas intenciones del señor Claure y compañía, impulsando el proyecto OLPC en el país, y descontado su negro prontuario según Ricardo Bajo; acotamos con sarcasmo y objetividad lo siguiente:

PRIMERO: EL proyecto en principio tenía como socios principales a la fundación citada hasta el cansancio (OLPC), AMD, Intel, Brightstar, Google, etc. entre otras corporaciones del mundo de la informática. Ante la abrupta salida de Intel, la compañía que llenó el vacío fue AMD, su principal competencia. AMD disputa actualmente el mercado europeo mediante litigios anti-monopolio con su enemigo. No es especulación.

SEGUNDO: Especulando se puede decir que Ricardo Bajo es ALCAHUETE DE INTEL y quizá recibió un cheque por debajo, mandando a la mierda el proyecto de AMD mediante artículos periodísticos publicados en agencias alternativas. Actualmente funge como encargado de Marketing en Bolivia para la marca CLASSMATE PC de Intel, segunda opción del Presidente Evo Morales, en caso de comprobar el negro negocio de Claure y la OLPC en Bolivia.

TERCERO: Con sana envidia reconocemos el olfato empresarial de Marcelo Claure, quien también pretende instalar una fábrica de celulares en la ciudad de El Alto. Según sus palabras “quiere eliminar el contrabando”. No es especulación.

CUARTO: Intel y AMD, imperios que venden tecnología del primer mundo al tercero, perdieron su lado filántropo. Constituidas en supuestas firmas sin fines de lucro, venden millones de unidades a los gobiernos que quieren paliar la brecha digital en sus países.

QUINTO: Quizá lo más acertado del artículo de Ricardo Bajo, es el siguiente párrafo:

En Uruguay, primer país que entró en el negocio con un costo de 90 millones de dólares, el primer paquete constó a finales del año pasado de 100.000 computadoras, de las 450.000 pactadas (una para cada niño y niña escolarizado), hasta 2009. Los problemas llegaron ya con la primera experiencia en un pueblito llamado Cardal. ¿Quién forma a los maestros para que enseñen a los niños? ¿Quién resuelve los problemas de conexión a Internet cuando el niño se lleva la “laptop” a casa? ¿No es más idóneo mejorar la educación (leer y escribir comprendiendo) que regalar computadoras que se destinan a jugar? ¿Y la plata para el apoyo técnico? A todos estos problemas, se añade el costo de mantenimiento de estos programas. En el portal uruguayo de la APC (Asociación para el Progreso de las Comunicaciones) el periodista Miguel Peirano realizó en octubre pasado una fuerte crítica a la sostenibilidad del “negocio”: “asumiendo que los costos adicionales (conectividad, servidores, apoyo técnico y didáctico) no superen el 50 por ciento del costo total del hardware final, el estado tendría que destinar al menos 40 millones adicionales hasta el término del período de implementación y más de 20 millones anuales para mantenerlo funcionando, contando el precio del hardware. Dicho de otra manera, se debería dedicar a este proyecto casi el 10% por año, durante dos años, del total del presupuesto destinado por el Estado a la educación”.

Puntualmente podemos discutir el tema de costos del proyecto para el Gobierno, que comprende la instalación y mantenimiento, al margen de la capacitación de docentes para el uso de esta nueva tecnología en el aprendizaje escolar.

También es necesario diferenciar términos en el marco del principal objetivo del proyecto OLPC, que es resolver la brecha digital en países del tercer mundo, hoy llamados en vías de desarrollo. Es decir, el acceso o posesión como bien material de un ordenador portátil. Otro es el cuento de una puerta a Internet y la supuesta alfabetización digital, que a diferencia de la alfabetización estándar (habilidad para leer y escribir), ésta comprende también el fomento de las facultades sensoriales-motrices, la creatividad, actividades lúdicas, etc.

Otros temas que salen a colación son: la falta de infraestructura física adecuada para la enseñanza, inútiles reformas educativas aplicadas en Bolivia, deserción escolar, etc.

Reflexionando podemos colegir que lógicamente un ordenador no podrá reemplazar la enseñanza de un maestro, pero es un excelente complemento en el proceso cognoscitivo de un niño para el mundo competitivo que vivimos actualmente, fruto de una tardía globalización en Bolivia.

David.

ADIOS A JOSE POMACUSI (ex jefe de prensa nacional de UNITEL)

Juro por Dios que extrañaré mi morbo elevado a la máxima expresión cuando veía sus imágenes y leía sus titulares. Voy a extrañar el olor a mierda que despiden los cuerpos asesinados en estado de descomposición. Voy a extrañar los gritos de dolor de un ladrón linchado. Voy a extrañar las arengas y baldones racistas de occidente y oriente. Voy a extrañar las bombas de humo hoy llamadas primicias o “la noticia de la hora”. Voy a extrañar la emoción.

Quizá sea pretencioso de mi parte. Quizá lo extrañen más sus alcahuetes, aquellos discípulos de la nueva escuela periodística, alentados por los susurros al oído como los mandados a putazos para cubrir la noticia. Eso sí que es periodismo.

Al final queda el legado. En hora buena don José. ¿Para cuándo su retorno? Quizá deba preguntarle a la que lo sabe todo.


David.

GRACIAS DIXI POR DEJAR TODO EN CLARO

Anoche, con tres cervezas de más en la cabeza, pude entender mejor lo que sucedió con el fenómeno Dixi.

Los tipos siempre fueron soft, bastante suaves, no hay duda, y lo seguirán siendo, en este último concierto lo demostraron. Pero más allá de ello y de la posible nostalgia que haya convocado a miles de personas para verlos una vez más (muchos cultores del metal extremo y del movimiento underground incluidos) queda claro que siempre les sobró talento.

Ese talento suple su (ellos mismos lo aceptan) falta de compromiso con un proyecto musical serio y el no haber seguido lo que el mercado musical mandaba, en el punto más alto de su carrera.

Para que lo entiendan mejor, recordarán ustedes que entre finales de los 80´s y principios de los 90´s el rock que estaba muy de moda era el glam, y quienes se sentían rockeros llegaban a aceptar hasta un Ozzy Osbourne o Judas Priest, pero no más. Al cambiar la moda, los circunstanciales pasaron y nos quedamos los verdaderamente comprometidos con un sonido que, de verdad, sentimos que nos llena de vida. Somos pocos los privilegiados, pero está bien, la verdad es que el rock no es para todos. En contrapartida, el movimiento se fragmentó aún más con el surgimiento del grunge, por un lado, y el endurecimiento de las tendencias con la popularización del thrash metal, de la mano de grandes bandas como Metallica, Anthrax, Sepultura y Pantera, entre otras.

¿Qué hizo Dixi? Seguir apostando a lo propio, a sus influencias surgidas del rock sinfónico y el glam. Resultado de ello, la incomprensión del grueso de la escena que los tildó de “blandos” y del resto, que ya se había pasado a las filas de la cumbia o el techno o lo que sonara en la radio.

Así las cosas, desaparecieron. Pero cómo la vida da vueltas ¿no? Ante su convocatoria, acudimos, y todo fue fiesta y el que me diga que no lo disfrutó es porque realmente no vivió la época.

Las canciones que sonaban “blandas”, anoche cobraron un nueva dimensión, todos aceptamos a Dixi y celebramos su retorno, así sea por sólo una noche, nos alegramos y cantamos a todo pulmón, al final no nos importó que hayan faltado dos temas esenciales como Quién si no yo y Ella es música.

Aplaudimos el talento y aceptamos la moraleja: para hacer rock, y del bueno, no hace falta ser el guitarrista más rápido y pesado ni contar con el vocalista que enronque más la voz y berree más fuerte. Hay que tener talento, capacidad para escribir sobre cosas que le lleguen al público, calidad y un equipo humano que de verdad se tome la cosa en serio, planifique y trabaje con profesionalismo para brindar un show de clase internacional, como el de anoche.

El resto, son simplemente buenas intenciones. Gracias Dixi por abrirnos los ojos.

Gonzalo Tejero Anze
Periodista
Conductor del programa La Bitácora


Nota: El presente artículo llegó a nuestro correo electrónico el pasado 14 del mes en curso. Pedimos disculpas a Gonzalo Tejero por el atraso en cuanto a su publicación.

Al Paredón.

DE AUTONOMIAS (cortingo)

Listo. Terminó la función. Al margen de la “truchada” de la Constituyente, los fracasados asambleístas de PODEMOS junto a sus tránsfugas diputados y senadores, llegaron para redactar el estatuto autonómico que regirá el destino de esta tierra para los próximos años. Salve oh Patria.

David

DE OTRAS AUTONOMIAS (cortingo también)

Amantes del "copipeis", los cruceños emulamos a la madre patria España, que tuvo que tragarse el dolor de vidas perdidas durante la guerra civil y la dictadura del General Franco. Ante la caída del fascismo, España tuvo que lamentar 35 años de atraso y reinventar su nación ante la adelantada Comunidad Europea. Recordemos que Autonomía se hace al andar.

RESPUESTA AL POST ANTERIOR

Quiero agradecer a mi querido primo Antonio , por enviarme esta foto del periodico el nuevo dia, sacandome de la duda acerca de quien era Henry Flores, lo miro y no caigo..... es artista????????, tengo esa duda...y nuevamente disculpen mi ignorancia.
Gracias

MAURICIO

Disculpen...una pregunta

¿quien carajo es HENRY FLORES?
busque, pregunte, e investigue un poco acerca de este "disque artista plastico",(cualquiera hace un billete cambiando escudos y algunas palabras, de artista no tiene nada de plagiador, sí y bastante , cero creatividad de este artista mediocre) nadie lo conoce, o puede ser que pregunte en el lugar equivocado, si alguien sabe DE ESTE TIPO por favor desburreme, saqueme de la ignorancia, por favor............Henry Flores...quien carajo es



MAURICIO

BASTA!!!!!!...........QUEREMOS PAZ!!!!

Cuantas veces nos hemos encontrado con personas que van diciendo cualquier cosa así como si sin tener ni idea de lo que están diciendo, causando pena ajena o en el peor de los casos (el mío en particular) causando un fuerte desagrado a quienes tenemos que oír por decencia como entreteje cualquier idea venida a la mente, sin tener una idea mínima que lo que esta diciendo (o vociferado como lo hacen algunos). Y el ejemplo típico lo encontramos en asuntos de política nacional, donde las personas en su mayoría tienden a dejarse guiar por emociones viscerales con un alto grado de maniqueísmo, y no por la razón como debe ser. Expresiones como:
Defendamos a Santa Cruz con armas,
estemos listos para disparar a los indígenas,
El enemigo es la oligarquia CRUCEÑA,
haga patria mate un colla,
tomemos instituciones ,
es un espia del gobierno saquemosle la mierda entre 6 ya que uno solo no puede,
jovenes que hicieron su servicio militar no vengan a la huelga los necesitaremos más adelante,
viva la reina del carnaval!!! que tambien se une a la huelga, etc, etc huevada tras huevada.

YA ME CANSARON!!!!!!!!

Y encima que a Enrique Salazar le dan premio como mejor periodista……..anda a la MIERDA

MAURICIO

ASI NOMÁS HABÍA SIDO

Tras 17 horas de una maratónica sesión, 164 asambleístas, en su gran mayoría oficialistas, más algunos aliados, aprobaron en detalle la nueva Constitución Política del Estado, que deberá ser sometida a un referendo.


Fuente: El Deber, hace unas horas.

REFORMAS A LA CARTA MAGNA

Esta entrada es mi contribución a la iniciativa propuesta por Ronaldo Vaca Pereira en su blog Animal de ciudad.

http://animaldeciudad.blogspot.com/2007/11/debatiendo-la-cpe.html

Por motivos de espacio decidí analizar los artículos que me interesaban. Invito a otros ciudadanos a seguir con la causa y estudiar juntos la reforma a la Carta Magna.

Si desean descargar la propuesta de la Asamblea Constituyente con respecto a estos cambios, la página web es:

http://www.esnips.com/doc/d924b625-addc-4cfc-b842-a7260e543c93/Borrador-acuerdos-%28CPE-APROBADA-EN-GRANDE%29%5B1%5D


MODELO DE ESTADO

Artículo 1

Bolivia se constituye en un Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario, libre, autonómico y descentralizado, independiente, soberano, democrático e intercultural. Se funda en la pluralidad y el pluralismo político, económico, jurídico, cultural y lingüístico, dentro del proceso integrador del país.

El Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario tiene como máximo valor al ser humano, y asegura el desarrollo equitativo mediante la redistribución de los excedentes económicos en políticas sociales, de salud, educación y cultura.

Lo que yo entiendo:

El derecho plurinacional comunitario es “el desarrollo equitativo mediante la redistribución de los excedentes económicos…..”

Pregunto: ¿estos excedentes económicos a qué o a quienes corresponden?

El planteamiento de un título tan sutil como “modelo” corresponde a suponer que este es un borrador, una vaga idea, un intento, una joda, es decir, ¿modelo de estado o disposiciones generales de un estado como tal?

Artículo 2

Dada la existencia precolonial de las naciones y pueblos indígenas originarios campesinos y su dominio ancestral sobre sus territorios, se garantiza su libre determinación en el marco del Estado, que consiste en su derecho a la autonomía, al autogobierno, a su cultura, y al reconocimiento y consolidación de sus instituciones y entidades territoriales, conforme a esta Constitución.

Lo que yo entiendo:

Será posible carajo¡¡¡ es decir, Bolivia se fundó como república independiente post colonia reconociendo a todas sus etnias pre hispánicas. Me parece una morbosa estupidez seguir con el discurso de la conquista española.

Artículo 3

El pueblo boliviano está conformado por las bolivianas y los bolivianos pertenecientes a las comunidades urbanas de diferentes clases sociales, a las naciones y pueblos indígenas originarios campesinos, y a las comunidades interculturales y afrobolivianas.

Lo que yo entiendo:

Aberración total al segmentar a la población en un mismo territorio. Entiéndase por territorio los millones de kilómetros soberanos que poseemos (no lo sé), con la necesidad de decir dónde termina la urbe o ciudad, dónde empieza el campo o comunidad, dónde empieza el lugar para los afrobolivianos. No sería más fácil decir: “el pueblo boliviano está conformado por los bolivianos y bolivianas que habitan un mismo territorio cuya base para la convivencia es la interculturalidad”.


DERECHOS DE LAS NACIONES Y PUEBLOS INDÍGENA ORIGINARIO CAMPESINOS

Artículos 30, 31 y 32.

Lo que yo entiendo:

Otra vez la demagógica perorata de la colonia española, con la excepción del artículo 32, que dice:

El pueblo afroboliviano gozará, en todo lo que les corresponda, de los derechos económicos, sociales, políticos y culturales reconocidos en esta Constitución para las naciones y pueblos indígenas originarios campesinos.

Entonces, afrobolivianos minoría absoluta reconocida en la nueva carta magna.


DERECHO A LA PROPIEDAD

Artículo 56

I. Toda persona tiene derecho a la propiedad privada, individual o colectiva, siempre que ésta cumpla una función social.

Lo que yo entiendo:

El mejor chiste que escuché en mi vida, me cagué de risa al suponer que mi esfuerzo tiene que cumplir una función social. Si hablamos de función social entonces asumiré la mía como la seguridad de mi familia y su patrimonio.

Artículo 57

La expropiación se impondrá por causa de necesidad o utilidad pública, o cuando la propiedad no cumpla una función social, calificada de esta manera conforme a la ley y previa indemnización justa.

Lo que yo entiendo:

Mi consuelo es la indemnización.


REIVINDICACIÓN MARÍTIMA

Artículo 266

I. El Estado boliviano declara su derecho irrenunciable e imprescriptible sobre el territorio que le da acceso al océano Pacífico, y su espacio marítimo.

Lo que yo entiendo:

Seguimos pajeándonos con el tema del mar, pero tal cual reza el artículo 266. “el estado boliviano declara su derecho sobre el territorio que le da acceso al mar blah blah”. Sostengo siempre que Chile alguna vez nos dará acceso al mar pero nunca soberanía, entiéndase de una puta vez.


ORGANIZACIÓN TERRITORIAL DEL ESTADO

Artículo 272

El gobierno de cada departamento autónomo estará constituido por un Concejo Departamental, con facultades deliberativas, normativo-administrativas y fiscalizadoras, y un órgano ejecutivo.

Artículo 273

I. El Concejo Departamental estará compuesto por concejalas y concejales departamentales, elegidas y elegidos por votación universal, directa, libre, secreta y obligatoria; y por concejalas y concejales departamentales elegidos por las naciones y pueblos indígena originario campesinos, de acuerdo a sus propias normas y procedimientos.

II. La Ley Marco de Autonomías y Descentralización determinará las condiciones de elección y el número de concejalas y concejales departamentales, tomando en cuenta criterios de población, organización territorial, identidad cultural y lingüística, desarrollo humano e índice de pobreza.

Artículo 274

I. El órgano ejecutivo departamental estará compuesto por la Prefecta o el Prefecto, en condición de máxima autoridad ejecutiva, y las directoras y los directores departamentales.

II. En caso de renuncia, muerte, inhabilidad permanente o revocatoria de la Prefecta o del Prefecto, se procederá a una nueva elección, siempre y cuando no hubiera transcurrido la mitad del tiempo de su mandato. En caso contrario, el Concejo Departamental elegirá a una sustituta o un sustituto de entre una o uno de sus miembros.

Artículo 275

De acuerdo a la Ley Marco de Autonomías y Descentralización, cada Concejo Departamental elaborará de manera participativa su Estatuto autonómico, que tendrá carácter normativo-administrativo. El Estatuto será aprobado por dos tercios del Concejo, y se aplicará en la jurisdicción departamental.

Artículo 276

Los departamentos no podrán asociarse o mancomunarse entre ellos.


Lo que yo entiendo en el orden de los artículos

Del artículo 272 al 274, ¿quién tiene la potestad o quien está encima de quién? ¿El concejo departamental o el prefecto?

¿Cuáles son las competencias del concejo departamental y cuáles las del órgano ejecutivo departamental compuesto por la prefectura?

Se sabe que los concejeros departamentales serán elegidos por voto, entonces ¿cómo será elegido el órgano ejecutivo departamental compuesto por la prefectura?

El artículo 276 le dice chau a la media luna.


AUTONOMÍA REGIONAL

Artículos 277 – 280


Pregunto: ¿Cómo podrán articularse la autonomía regional con la departamental? Esta parte parece una trampa del MAS, lo dejo a consideración para discutirlo a profundidad.

En síntesis, al leer las competencias del estado plurinacional y los otros niveles de autonomía, se otorga con éstas la ejecución de políticas gubernamentales en los respectivos territorios del país y se aumenta la burocracia en todos los niveles. Cambios las pelotas.


ORGANIZACIÓN ECONÓMICA DEL ESTADO

Artículo 308

I. Toda actividad económica debe contribuir al fortalecimiento de la soberanía económica del país. No se permitirá la acumulación privada de poder económico en grado tal que ponga en peligro la soberanía económica.

Pregunto: ¿Qué se entiende por soberanía económica? Acaso es la dependencia con países del primer mundo? ¿Donaciones externas? ¿Acuerdos bilaterales? ¿La acumulación de riqueza es enemiga de ese modelo comunista que parece plantear este artículo?


COCA

Artículo 385

El Estado reconocerá a la coca originaria y ancestral como patrimonio cultural, recurso natural renovable de la biodiversidad de Bolivia, y como factor de cohesión social. La revalorización, producción, comercialización e industrialización se regirá mediante la ley.

Pregunto: Si la hoja de coca es un factor de cohesión social ¿se entiende este concepto por unidad del país o es solo una bandera para agruparse en dizqué movimientos sociales, bloqueando las carreteras del país con la excusa de la reivindicación?

TIERRA Y TERRITORIO

Artículo 391

El Estado reconocerá, protegerá y garantizará la propiedad pública y la propiedad privada individual o comunitaria de la tierra, en tanto cumplan una función social o una función económica social.

Artículo 392

I. La propiedad agraria individual se clasifica en pequeña y empresarial, en función a la superficie, a la producción y a los criterios de desarrollo. Sus extensiones máximas y mínimas, características y formas de conversión serán reguladas por la ley.

II. La pequeña propiedad se declara indivisible; constituye patrimonio familiar inembargable, y no está sujeta al pago de impuestos a la propiedad agraria.

III. El Estado reconocerá, protegerá y garantizará la propiedad comunitaria, que comprenderá el territorio indígena originario campesino y de las comunidades interculturales. La propiedad comunitaria se declara indivisible, imprescriptible, inembargable, inalienable e irreversible y no está sujeta al pago de impuestos a la propiedad agraria. Las comunidades podrán ser tituladas reconociendo la complementariedad entre derechos colectivos e individuales.

Lo que yo entiendo:

El artículo 395 da una escueta y dudosa explicación sobre el concepto de función social. El artículo 392 solo beneficia al pequeño productor, al sistema comunitario pero no así al empresario, de hecho se olvidaron de nombrarlo.


Artículo 398

El Estado tiene la obligación de:

a) Fomentar planes de asentamientos humanos para alcanzar una racional distribución demográfica y un mejor aprovechamiento de la tierra y los recursos naturales, otorgando a los nuevos asentados facilidades de acceso a la educación, salud, seguridad alimentaría y producción, en el marco del Ordenamiento Territorial del Estado y la conservación del medio ambiente.

Pregunto: ¿Fomentar planes de asentamientos (loteadores, colonizadores, movimientos sin tierra), no atenta contra la propiedad privada? ¿Entonces el estado boliviano realiza apología del delito?


PRIMACÍA Y REFORMA DE LA CONSTITUCIÓN

Artículo 407

La aplicación de las normas jurídicas se regirá por la siguiente jerarquía:

1º La Constitución.
2º Las leyes y los tratados internacionales.
3º Los decretos supremos y los decretos reglamentarios.
4º Las disposiciones departamentales, regionales y municipales.
5º Las normas de carácter administrativo.

En conclusión, movimiento autonomista, cuarta rueda del carro según la reforma a la constitución.

Artículo 408

I. La reforma total de la Constitución, o aquella que afecte a sus bases fundamentales, los derechos, deberes y garantías, o a la primacía y reforma de la Constitución, tendrá lugar a través de una Asamblea Constituyente originaria plenipotenciaria, activada por voluntad popular mediante referendo. La convocatoria del referendo se realizará por iniciativa popular, por la firma de al menos el veinte por ciento del electorado; por la Asamblea Legislativa Plurinacional; o por la Presidente o el Presidente del Estado. La Asamblea Constituyente se autorregulará a todos los efectos. LA ENTRADA EN VIGENCIA DE LA REFORMA NECESITARÁ RATIFICACIÓN POPULAR MEDIANTE REFERENDO.

A PARTIR DE HOY A TOMAR CONCIENCIA SI ESTA ES LA NUEVA CONSTITUCIÓN QUE TODOS LOS BOLIVIANOS NECESITAMOS Y QUEREMOS, CUANDO VAYAMOS A EMITIR NUESTRO VOTO EN EL REFERENDUM.

DAVID MAMANI CARTAGENA
CI: 4732873 SC